--- canonical_url: "https://elsolnoticias.com/contenido/5067/el-tao-de-los-numeros-duodecima-entrega" title: "\"El Tao de los números\" - duodécima entrega" article_type: "Article" description: "12ª Entrega del libro \"El Tao de los números\" de Antonio Morales" main_image: "https://elsolnoticias.com/download/multimedia.normal.a5895ca1b031c334.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp" date_published: "2026-09-06T08:52:00+02:00" date_modified: "2026-09-02T08:56:07+02:00" tags: - "Antonio Morales" - "Cosas que hacer" - "Leer" - "Libros" author_name: "Antonio Morales" category_name: "Cajón de Sastre" category_url: "https://elsolnoticias.com/categoria/4/cajon-de-sastre" category_description: "General" --- # "El Tao de los números" - duodécima entrega ![Captura de pantalla 2026-06-01 121253](/download/multimedia.normal.a5895ca1b031c334.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp) **PA****KUA (BA GUA):** Quizá una de las terapias personales, autónomas, más profundas que conozco y se puedan realizar con un libro es con el *I Ching- Libro de las Mutaciones, (versión completa de**Richard**Wilhem**)*[***[33]***](#_ftn33)*.* Como he comentado a lo largo de la exposición presente, el I Ching contiene una estructura binaria dado que su fundamento está en lo dual dentro del todo: Yang- Yin; luz- oscuridad; fuerte- débil; par- impar; sí – no. El nombre en chino de *Pa Kua o Ba Gua*, podríamos traducirlo como los ocho estados de cambio. Es el estudio de los cambios en el I Ching. Son nuestras mutaciones microcósmicas, las que diariamente se van produciendo en nosotros porque lo que permanece es el cambio. El fundamento de los ocho estados de cambio está en los Ocho trigramas siguientes: Ch´ien, K´un, Chên, K´an, Kên, Sun, Li, Tui. Ellos conforman la base. Luego de la repetición de los trigramas, la duplicidad, ellos configuraban un signo completo denominado hexagrama compuesto de seis líneas cuyo nombre es el mismo que adopta en el trigrama. De esta forma obtenemos, pues, 8 signos primarios representativos de la familia mítica del cielo y que vendrían a significarse de la siguiente forma: **CH´ IEN**: Es el poder de la luz. Se identifica con el Cielo. Es el trigrama del padre. Es Lo Creativo, hexagrama 1. Es Yang puro. Cualidad: lo fuerte. Su representación: ──────────── ──────────── ──────────── **K´UN:** Es el poder de lo oscuro. Se identifica con la Tierra. Es el trigrama de la madre. Es Yin puro. Cualidad: lo abnegado. Es Lo Receptivo, hexagrama 2. Su representación: ── ── ── ── ── ── **CHÊN:** Es el trigrama del hijo mayor. Su imagen es el trueno. Una única línea Yang asciende entre dos líneas Yin. Es el poder de lo Suscitativo, hexagrama 51. Cualidad: lo movilizante. Su representación: ── ── ── ── ────── **K´AN:** El trigrama del hijo mediano o segundo hijo. Su imagen es agua. Línea Yang en medio de dos Yin. Es Lo Abismal, hexagrama 29. Cualidad: peligroso. Su representación: ── ── ───── ── ── **KÊN:** El trigrama del hijo pequeño. Su imagen es montaña. Es el Aquietamiento, hexagrama 52. Cualidad: la quietud. Su representación: ───── ── ── ── ── **SUN:** Una única línea Yin subiendo entre dos líneas Yang. Es el trigrama de la hija mayor. Su imagen es viento y madera. Es Lo Penetrante, hexagrama 57. Cualidad: penetración, serenidad. Su representación: ────── ────── ── ── **LI:** El trigrama de la hija mediana. Su imagen es fuego. Es Lo Adherente, hexagrama 30. Cualidad: Luminoso. Su representación: ────── ── ── ────── **TUI:** El trigrama de la hija pequeña. Su imagen es el lago. Es Lo Sereno, hexagrama 58. Cualidad: alegría, regocijo. Su representación: ── ── ────── ────── Hasta aquí los ocho trigramas primarios, correspondientes a la familia mítica del Cielo y a los ocho vientos circundantes. Las representaciones ya podemos verlas: trazos enteros o partidos, con la consideración de cada cual. En los ejemplos anteriores los hexagramas son los trigramas primarios duplicados. Toda vez que la totalidad de signos en el I Ching son 64 éstos corresponden justamente al cuadrado de 8 (8 X 8). Antes comentaba que su estructura es binaria. Cierto. Cuando obtenemos un signo o hexagrama, su proceso es el siguiente: - Adjudicamos a los anversos y reversos de las monedas un valor fijo de 2 o 3. Generalmente al lugar que indica el importe de la moneda (por ejemplo 10 céntimos euro) se le adjudica el impar = 3. En la imagen acuñada el valor par = 2. - Una vez establecidos los valores fijos, usaremos –siempre que podamos- las mismas monedas y de igual cuantía que, además, han de ser ligeras para su manejo y por la mera representación de lo humilde. Valgan las equivalentes o iguales a monedas de 5 y 10 céntimos de euro dada su ligereza y buen manejo. - Tan sólo nos queda dejar que el Maestro interno hable, y se pronuncie sobre qué necesitamos saber. Nuestra actitud de confianza y sinceridad es fundamental siempre. Lanzamos las 3 monedas durante 6 veces para la obtención de las 6 líneas o hexagrama completo. Supongamos que ya lo hemos hecho y obtenido el siguiente signo: Es el signo o hexagrama 24 llamado FU / El Retorno. Bien, la construcción se realiza desde abajo hacia arriba. Ese es el orden de las líneas. Con el signo indicado los resultados obtenidos de las monedas han sido: **Línea 1ª: 3+2+2 = 7 Línea 2ª: 3+3+2= 8 Línea 3ª: 3+3+2= 8** **Línea 4ª: 3+3+2 =8 Línea 5ª: 3+3+2= 8 Línea 6ª: 3+3+2= 8** No hay mutación alguna porque no se ha obtenido bien un valor 6 (yin puro), o bien 9 (yang puro). En el supuesto que hubiésemos obtenido, por ejemplo, una mutación en la primera línea (un nueve en lugar de un siete) entonces el signo secundario mutado sería el que sigue: La primera línea, al obtenerse valor 9, se convierte en 6 y muta. Al hacerlo el segundo signo que hemos de considerar es el reflejado que sería Lo Receptivo, el hexagrama 2. Bueno, pues así se refleja nuestro microcosmos desde el manejo de guarismos y representación de trazos partidos o enteros. Una explicación exhaustiva y bonita sobre cómo ha de trabajarse con el I Ching (el Pa Kua) se da dentro de la versión completa antes reseñada[[34]](#_ftn34). La técnica no encierra complejidad alguna. Lo difícil es iniciar y mantener el camino emprendido del crecimiento personal. Ahora, bien, no todo el mundo estará llamado a realizar su crecimiento a través de esta forma. Puede ser de otra. Lo importante es crecer en armonía. Es un método más como materia personal diaria durante años[[35]](#_ftn35) que luego cristalizó en mi libro mencionado en la nota anterior, razón por la que me atrevo a recomendar su trabajo de relación estudiante- maestro. Recapitulando, pues, nos situamos ante dos perspectivas, dos posibilidades de trabajar con nosotros mismos para favorecer un desarrollo integral, para unificarnos en el pensamiento y la acción. Una mediante la activación del recuerdo ordenado, temporal y cronológico, asociando un número-año y circunstancia. Otra mediante la utilización de signos cuya estructura se configura por el número, y ninguna excluyente. Ambas pueden llevarnos a la Verdad si somos sinceros y leales con nuestro yo verdadero. Si estamos comprometidos con la Luz, hágase. Pero este compromiso nace de las profundidades abisales de nuestra existencia, sintiendo que podemos y debemos restañar las heridas, que somos capaces de curarnos y ayudar a curar, que –ante todo- debemos ganar en autonomía personal, en el espacio que hemos de dejar a la claridad interior. El compromiso que uno adquiere con la verdad para ser espíritu libre nos llevará a mejorar o, incluso, sanar en muchos casos de dolencias hondamente arraigadas y no reconocidas o momentáneamente localizadas[[36]](#_ftn36). Pero el terapeuta, también, ha de tener ese mismo compromiso. No puede implicarse con el ego del asistido, pero tampoco invadir su espacio. Ante todo ha de mantener el compromiso con la verdad interior, la suya y la del asistido. Así, entonces, todo comenzará a cobrar sentido incluido el silencio intermedio entre palabra y palabra, entre frases, entre pensamientos. La presencia silenciosa es el lenguaje, por excelencia, del *Gran Maestro* que obra sin decir, sin el aparente no hacer. El estudiante del I Ching observará que en la composición de un hexagrama, por ejemplo el número 2 o Lo Receptivo, sin mutación alguna, existen 6 líneas a las que hemos aludido. Dichas líneas se distribuyen en 3 grupos de 2, siendo de abajo hacia arriba como sigue: primera y segunda línea, la tierra; tercera y cuarta, el ser humano; quinta y sexta línea, el cielo. Por tanto hay una tríada Cielo-Humanidad-Tierra bien conformada. Para la composición binaria de cualquier hexagrama partimos de los pares 0, 1. A líneas Yang (trazo entero) le damos valor 1, a líneas Yin (trazo partido) le damos valor 0. Examinando este caso, obtendríamos **0** en todas las casillas cuyo resultado final sería, por tanto, 0. Si nos dirigimos a cualquier otro hexagrama de los vistos anteriormente, para tener una referencia, practicaríamos la siguiente conversión de base decimal a base dos o binaria: Estamos ante el hexagrama 24 según el orden del Rey Wen, que así se le denomina. Si quisiéramos convertir este hexagrama en función de la base dos o binaria, efectuaríamos las siguientes operaciones: (El orden de las líneas es de abajo hacia arriba) **LINEA** **VALOR DECIMAL** **VALOR BINARIO** 1 7 1 2 8 0 3 8 0 4 8 0 5 8 0 6 8 0 Ahora, bien, la composición en este sistema la efectuamos desde arriba hacia abajo lo que quedaría como sigue: (0, 0, 0, 0, 0, 1) 2. Esta es la forma de escribir el hexagrama 24 con el orden usual en código binario. Como, asimismo, partimos de un signo sin mutar línea alguna esto implica que los valores expresados en cada línea son 7 y 8 -que no son mutantes- y los tenemos recogidos entre paréntesis arriba. El desglose de las monedas ha sido el que sigue, tanto en su sistema decimal como binario de cada una de las líneas [**[37]**](#_ftn37) **DESGLOSE DECIMAL** **DESGLOSE BINARIO** 3+2+2 1+0+0 3+3+2 1+1+0 3+3+2 1+1+0 3+3+2 1+1+0 3+3+2 1+1+0 3+3+2 1+1+0 Al observar las líneas 2 a la 6, en todas la suma sería 2. De acuerdo pero como 2 es Yin que le adjudicamos 0 en binario, todas ellas dan 0 que representarían la idea de trazo partido. Al hilo de lo anterior existe una curiosidad digna de destacar en las combinaciones: dos valores “débiles” (2) y uno “fuerte” (3) obtienen como resultado un trazo fuerte o impar. Dos valores “fuertes” (3) y uno “débil” (2) obtienen uno débil o par. Tres es el número primario abarcador de la composición de trigrama. Tres son las monedas y dos las respuestas posibles en cada una de las monedas y líneas (Yang- Yin). Que los trazos Yang puro (con valor 9) y Yin puro (con valor 6) son ambos múltiplos de 3. Tres son los elementos internos de un hexagrama: Cielo- Ser Humano- Tierra, por este orden descendente de arriba hacia abajo. Dos son los trigramas que se unen. Dos son las señales externas de cada línea, y dos las que cada moneda contiene. Así dos y tres configuran la base creativa en el I Ching, la generación de todos los seres posteriores. Este planteamiento tiene como objeto acercar respetuosamente la Sabiduría recogida en el I Ching para que usemos la intuición. El I Ching es uno de los grandes legados de la humanidad que podemos tener en nuestras manos. Desde el momento en que uno se acerca con actitud modesta para aprender y no para oír lo que le convenga, entonces abre una puerta hacia la cuarta dimensión: nuestro mundo interior. A mí me ha ayudado a comprender que las cosas no son lo que parecen, que hay que saber decir no y sí en su momento, que hay que desengancharse de uno mismo y de los demás, que puedo y debo acercarme a otras culturas a través de sus escritos sin prejuicios, que uno sale al encuentro de su destino y lo abraza desde la verdad, que la peor adicción de origen es el miedo y que la mayor liberación inicial es sacudírselo, que uno ha de saber aceptarse íntegramente y ha de unificarse, que el ego como fuerza oscura no puede ni debe tomar el control de la vida oscureciendo al yo luminoso y verdadero, que uno al buscar la Verdad ha de ir en pos de ella abandonando todo cuanto tiene y dejarlo atrás sin vacilaciones ni dudas. La estructura interna del I Ching se sustenta en unos sencillos códigos binarios puestos en práctica antes que Leibniz disertara sobre las mónadas, antes que el actual lenguaje de computación apareciera en nuestras vidas. Se presenta ante nosotros con autoridad, con un lenguaje simbólico evocador de imágenes que hemos de procesar y que cada cual las acomodará en función de sus vivencias personales. Por eso es adaptable. No es adulador y sí veraz, directo como la flecha que se clava en el centro del corazón. No hiere. Sólo ayuda a sanar las heridas del alma. Es un pozo de agua fresca y limpia, un caldero donde se sirven las mejores viandas, es un amigo, un ayudante, un gobernante y un sabio. Es aquello que quiere que seamos nosotros. Es quien te dice que tienes miedo a la verdad y has de abordar el miedo para llegar a ella pero, también, es quien te dice que nada has de temer porque “*aunque estalle una guerra contra mí, estoy seguro en ella”* (Salmo 27, 3). Su dinámica la entendió bien el “padre” de la psicología moderna Carl Gustav Jung. Llegado a este punto he de expresar que uno y otro método se entrelazan porque el primero puede usar el segundo y el segundo te llevará al primero. Si en el caso del estudio del I Ching nos sale el signo 18 (El Trabajo en lo echado a perder) nos va a remontar a nuestro pasado, nos va a llevar lejos del día de hoy para comprender y atajar el mal que nos aqueja, pero partiendo del aquí y ahora y no perder escalón alguno que saltar en el proceso de evolución personal. El primero nos va a introducir en nuestra trama personal año tras año. Si existen bloqueos podremos recurrir a la Guía interna para que nos oriente sobre todos aquellos puntos que necesitemos. Ahora, bien, siempre habrá de existir el factor de libre voluntad por nuestra parte sin condicionantes internos ni externos. Tan sólo la búsqueda de lo veraz -no manifiesta aún- es la que debe empujarnos para que todo salga a flote. (Recordatorio: todas las notas aparecerán en la última entrega) --- *Contenido creado y optimizado para IA con [Medios CMS](https://medios.io)* — Plataforma profesional para la gestión de medios digitales y portales de noticias.