Colectiva Sala de Arte Contemporáneo SAC Del 12 de septiembre al 24 de octubre de 2025
Cosas que hacer...23 de octubre de 2025 Sala de Arte Contemporáneo SACExposición
La exposición colectiva Palabreras de la muerte, comisariada por Jorge Esda, indaga en posibles vías de resurrección de personas consideradas como muertas o desaparecidas. Al situarse “en medio” entre lo vivo y lo muerto, las palabreras nos muestran que recordar noes únicamente un ejercicio de memoria, sino también una acción que implica un gesto creativo: inventar, trazar un relato y darle forma en un presente continuo.
La figura de las palabreras de la muerte aparece de forma fugaz en algunos ejemplos de la literatura y la filosofía, desde la novela de Orson Scott Card hasta las elaboraciones teóricas de Donna Haraway o Vinciane Despret. En esta muestra expositiva, las palabreras se conciben como una metáfora para activar nuevos relatos: agentes que no hablan en lugar de las personas muertas, sino junto a ellas. Mediadoras que proponen nuevas formas de traducción y de presencia, activando lenguajes de cuidado y de escucha con lo que tradicionalmente se entiende como ausente.
La tecnología ocupa un lugar central en la exposición, no como una herramienta neutra, sino como un elemento que determina lo que puede ser retenido y lo que permanece en silencio. ¿De qué manera la tecnología - incluida la palabra - influye en cómo “lo muerto” invade los lugares asociados a “lo vivo”, y viceversa?
Seis artistas y un colectivo conforman una voz coral que es, al mismo tiempo, heterogénea y multidisciplinar. Las obras, en su mayoría vinculadas al archipiélago canario, especulan con la memoria y la presencia, abriendo múltiples puertas y explorando fisuras.
En las cartas de Gala Porras-Kim, las tecnologías ancestrales, que han sido concebidas para acoger los cuerpos de personas difuntas, se confrontan con la forma en que los museos han intervenido esos cuerpos. Miguel Rubio Tapia expone una serie de instalaciones escultóricas que indagan en las múltiples relaciones que se establecen entre muerte, herencia, cuerpo e indiferencia. La instalación de Eduardo Hodgson explora las transformaciones asociadas a la presencia y a la experiencia corporal que tenemos del mundo. Por su parte, Oumaima Manchit Laroussi aborda la tensión entre permanencia y olvido a través del louh, una tabla de madera sobre la que se escribe con tinta lavable.
El arte audiovisual también tiene su lugar en la muestra. En la obra de Javier Estupiñán, los fantasmas de las comunidades esclavizadas del territorio canario emergen, fundiendo las fronteras que existen entre vida y muerte. Las fotografías de David Přílučík parte de fósiles milenarios de pinos canarios hallados en el archipiélago para proponer una especie de resurrección digital. Por último, el colectivo coreano ikkibawiKrrr documenta una melodía cantada por el coro de haenyeo (mujeres del mar) dirigido a las numerosas generaciones de mujeres que les precedieron.
La investigación del proyecto comenzó en 2024, bajo la mentoría del filósofo y comisario Enric Puig Punyet, director del Centro Cultural Santa Mònica de Barcelona. Tras la muestra, se publicará un catálogo que servirá como un nuevo espacio a través del cual ahondar en algunas de las temáticas propuestas.
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Por más que algunos economistas, y supuestos expertos en economía, insistan en aplicar la ley de la oferta y la demanda como si fuera una fórmula universal, hay bienes que resisten esa lógica. La vivienda es uno de ellos. No porque esté fuera del mercado, sino porque su naturaleza como bien necesario y su creciente acaparamiento por grandes fondos y propietarios (grandes) la convierten en una excepción que revela las grietas del modelo.
Pocas teorías han generado tanto debate y es tan vigente en el campo de la comunicación política, como la espiral del silencio. Formulada por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann, esta teoría, nació en el contexto de la posguerra europea y no solo ofrece una explicación sobre cómo se forma la opinión pública, sino que también plantea una inquietante pregunta: ¿cuántas voces han sido silenciadas por el temor a no encajar? ¿Por qué hay personas que prefieren no decir lo que piensan? ¿Qué mecanismos sociales hacen que el silencio parezca más prudente que la palabra?
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