Ley Sutar, excusa para institucionalizar el racismo.

La aprobación de la Ley Sutar en Eslovenia no es un episodio aislado, sino un síntoma de una tendencia europea: la instrumentalización del miedo para justificar políticas que erosionan derechos fundamentales. La norma, bautizada en honor a Ales Sutar, víctima de un crimen cometido por un joven romaní, fue aprobada con urgencia y otorga a la policía poderes excepcionales, como la posibilidad de allanar domicilios sin orden judicial en zonas “de alto riesgo”.

Actualidad27 de noviembre de 2025Ernesto Vega HallerErnesto Vega Haller
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La aprobación de la Ley Sutar en Eslovenia no es un episodio aislado, sino un síntoma de una tendencia europea: la instrumentalización del miedo para justificar políticas que erosionan derechos fundamentales. La norma, bautizada en honor a Ales Sutar, víctima de un crimen cometido por un joven romaní, fue aprobada con urgencia y otorga a la policía poderes excepcionales, como la posibilidad de allanar domicilios sin orden judicial en zonas “de alto riesgo”.

Aunque el gobierno insiste en que no se dirige contra ningún grupo étnico, la realidad es que esas zonas coinciden con barrios romaníes, lo que convierte la ley en un mecanismo de discriminación indirecta.

El primer ministro Robert Golob defendió la norma como una respuesta necesaria para garantizar la seguridad pública. Sin embargo, la rapidez del proceso legislativo —aprobada en apenas dos semanas— revela un uso político del shock social tras el asesinato de Sutar. La izquierda parlamentaria se ausentó de la votación, lo que permitió que la coalición gobernante y parte de la oposición la sacaran adelante de madrugada.

Este procedimiento refleja una debilidad democrática: legislar bajo presión mediática y emocional, sin debate amplio ni consulta social.

La Ley Sutar vulnera principios básicos:

  • Igualdad ante la ley: aunque no menciona a los romaníes, su aplicación selectiva los convierte en objetivo institucional.
  • Derechos fundamentales: registros sin orden judicial y sanciones más severas para reincidentes suponen un ataque a la presunción de inocencia.
  • Compatibilidad europea: Amnistía Internacional y otras ONG han advertido que la norma contradice los marcos antidiscriminación de la UE.

En términos técnicos, la ley es un ejemplo de seguridad que devora la legalidad.

La consecuencia inmediata es la estigmatización: Barrios enteros se convierten en “zonas vigiladas”, reforzando la percepción de que la comunidad romaní es peligrosa. Esto genera una segregación institucional ya que la ley convierte la diferencia étnica en criterio de sospecha. Legitimando el racismo social al normalizar la discriminación, y todo esto abre la puerta a discursos xenófobos más amplios. Estos pequeños pasos provocan la normalización del racismo y con el tiempo justifica medidas aún más directas

 La UE enfrenta ahora el dilema de sancionar a un país miembro por una ley que, aunque presentada como seguridad, vulnera principios básicos de igualdad. La pregunta es clara: ¿puede Europa tolerar que un Estado convierta barrios enteros en espacios de sospecha permanente?

La Ley Sutar no es solo una respuesta a un crimen puntual: es un precedente peligroso. Bajo la apariencia de proteger a las víctimas, institucionaliza la discriminación y erosiona la democracia. Un solo delito define a todo un grupo social, algo que nos parecería absurdo en cualquier otro caso y que solo se puede justificar sobre la hipocresía y el racismo.

Esta norma además dificultara cualquier política de integración, ya que los romaníes verán a las instituciones, muy probablemente con razón, como enemigas, 

Más allá de Eslovenia, esta norma es un espejo para Europa: muestra cómo el miedo puede ser manipulado para legitimar políticas que convierten la seguridad en excusa para la segregación. Si la UE no responde con firmeza, corre el riesgo de normalizar un modelo de racismo legalizado.

La seguridad no puede ser excusa para sacrificar la democracia. La Ley Sutar es, en realidad, una advertencia: cuando el Estado legisla con miedo, lo que se pierde no es solo la libertad de una minoría, sino la credibilidad de todo el sistema democrático.

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